Сочинение на тему Единство мира природы и внутреннего мира человека в поэзии Тютчева»

Есть некий час, в ночи, всемирного молчанья, И в оный час явлений и чудес Живая колесница мирозданья Открыто катится в святилище небес... Ф. И. Тютчев В отличие от Пушкина или Фета, Тютчев не просто отзывался стихами на то, что происходило вокруг, не только передавал собственные чувства и настроения с помощью увиденного в лесу, в поле или в небе. Нет, важнейшая тема его поэзии — хаос мироздания, Вселенной, страшная, непостижимая тайна, которую природа скрывает от человека: О! страшных песен сих не пой Про древний хаос, про родимый! ………………………………… О, бурь заснувших не буди — Под ними хаос шевелится!.. («О чем ты воешь, ветр ночной?») Если, например, у Лермонтова, даже буря есть проявление первозданной гармо­нии природы, то Тютчев мучительно вглядывается и вслушивается в происходя­щее, в ночь, где тонут все краски и звуки:И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна! («День и ночь») Поэт описывает переломные, роковые состояния природы, перед которыми че­ловек цепенеет и чувствует себя частицей этого хаоса, этой силы. Гроза, «огневые» зарницы, которые «как демоны глухонемые, ведут беседу меж собой», ветер, сама ночь — это не просто явления природы, это отношение Тютчева к миру. Тема дня и ночи приобретает у поэта обобщенное звучание, словно пред­ставляет две противоположные стороны жизни: черная пропасть ночи свила «золо­той покров», дня — «покров, накинутый над бездной». И ей одной дышала и болела, Господь тебя благослови! Благородная позиция автора, сочувствие женщине, осуждаемой буржуазной моралью, роднит его с лирикой Некрасова. Тема другого человека, чужого «я», воспринята здесь Тютчевым со всем участием. До сих пор мы находим в лирике Тютчева точные и тонкие психологические детали, созвучные нашим душам, нашим переживаниям. До сих пор поэт продол­жает объяснять нам нас самих, с нашими страстями и радостями, приобретениями и утратами.