Сочинение на тему Поэт в России - больше чем поэт»

Владимир Высоцкий – явление уникальное, совершенно исключительное. Он принадлежал к той редкой породе людей, о которой Н.А. Некрасов сказал: «Природа-мать, когда б таких людей ты иногда не посылала б миру, заглохла б нива жизни». Он покорял сердца не только гениальным исполнением своих стихов под аккомпанемент гитары, но и неотразимым обаянием своей личности. Владимир Семёнович – бард. Так древние кельты называли странствующих поэтов – певцов. У нас же авторская песня заново родилась во второй половине 50-х годов, после разоблачения «культа личности» в период «хрущевской оттепели», и сразу же завладела сердцами и душами сограждан. Высоцкий воспел свободу как величайшую ценность в своих песнях: Я согласен бегать в табуне – но не под седлом и без узды! («Бег иноходца») Поэтому и войну он показал как освобождение от врагов. В стихотворении «Мы вращаем Землю» показан нечеловеческий труд, боль Это общий, коллективный подвиг народа, который состоит из личностей. И гибель каждого – это невосполнимая утрата. Об этом песня «Он не вернулся из боя». Нам и места в землянке хватало вполне, нам и время – текло для обоих… Все теперь - одному. Только кажется мне, это я не вернулся из боя. В те времена, когда так мало ценится человеческая жизнь, осознать значимость каждого гражданина помогает Высоцкий: пусто становится на земле и умирает какая-то часть твоей души («…это я не вернулся из боя»). «Сыновья уходят в бой», «Братские могилы», «Песня о Земле»– символ русской души, которая «затаилась на время», «почернела от горя», но поэт верит в возрождение: Кто сказал, что Земля не поёт, что она замолчала на веке?! Нет! Звенит она, стоны глуша, изо всех своих ран, из отдушин, ведь Земля – это наша душа, сапогами не вытоптать душу. Кто сказал, что Земля умерла? Нет, она затаилась на время… Война – это та ситуация, которая требует от индивида стойкости и напряжения всех духовных и физических сил. Мотив мужества проходит красной нитью через все его песни. Смелость – это значит не отступать перед препятствиями, не бояться трудностей, идти предназначенной тебе дорогой до конца. И если ты ощущаешь кратковременность своего пребывания на земле, то нужно жить на пределе человеческих сил: Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее! Умоляю вас вскачь не лететь! Что-то кони мне попались привередливые… Коль дожить не успел, так хотя бы допеть! Я коней напою, я куплет допою,- хоть мгновенье еще постою на краю. Так он пел о себе, а также об альпинистах, летчиках, моряках – людях бесстрашных профессий, вкладывая в понятие «мужество» не только волю «пройти четыре четверти пути» по канату («Канатоходец»), но и верность друзьям: Надеемся только на крепость рук, на руки друга и вбитый крюк и молимся, чтобы страховка не подвела. («Вершина») В песне «Я не люблю» Высоцкий сформулировал кодекс мужской чести: Я не люблю, когда стреляют в спину, а также против выстрелов в упор. Я не люблю уверенности сытой, уж лучше пусть откажут тормоза. Досадно мне, коль слово «честь» забыто и коль в чести наветы за глаза… В его произведениях передаётся пушкинское ощущение полноты, счастья, которое достигается только благодаря любви: Я поля влюбленным постелю – пусть поют во сне и наяву!.. Я дышу, и значит – я люблю! Я люблю, и значит – я живу! В знаменитой «Баньке по-белому» слышится крик души, трагедия веры и позднего прозрения человека, прошедшего сталинские лагеря: Сколько лесу и веры повалено! Сколько изведано горя и трасс! А на левой груди – профиль Сталина, а на правой – Маринка анфас. По-доброму относясь к людям, Высоцкий мог весело шутить над их недостатками, убожеством мыслей и желаний («Разговор у телевизора»). Но смех этот рождал слезы и глубокие раздумья о бедности и несовершенстве нашей жизни. Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу! Может, кто-то куда-то поставит свечу мне за голый мой нерв, на котором кричу, и веселый манер, на котором шучу.