Сочинение на тему Н. С. Гумилев — лидер акмеистов (о творчестве поэта)»

Лидер акмеистов — Николай Степанович Гумилев (1886-1921). Уже в первом сборнике «Путь конквистадоров» (1905) намече­ны идеалы поэта: воспевание опасности, борьбы, мужества и любви. Я конквистадор в панцире железном, Я пропастям и бурям вечный брат, Но я вплету в воинственный наряд Звезду долин, лилею голубую. Лирический герой Гумилева — первооткрыватель, путешествен­ник, стремящийся уйти от пошлой обыденщины в экзотический мир Индии, Китая, неизведанных стран Африки. Поэт любуется окружающей природой, он создает поэтические образы «изящно­го жирафа», злой и коварной гиены, разъяренного носорога. Но мир Гумилева не символически отвлеченный, а предметный и ося­заемый. Особенностью мироощущения поэта являются романтика и героизм, которые ярко выявились и в сборнике «Романтические цветы» (1908), посвященном будущей жене Анне Горенко (Ахма­товой). В этих сборниках отразилась мечта и впечатления поэта от путешествий в Африку, которая представлялась Гумилеву земным воплощением универсального мироздания, Божьим садом. Здесь гармонично сосуществуют язычество, христианство, мусульман­ство («Мик», «Ягуар», «Дагомея»). Но Африка — это единство гар­монии и трагедии, которая часто определяется не только необуз­данной природой, но и людьми. Программным стихотворением раннего творчества Н. Гумилева можно считать стихи из цикла «Капитаны» (сб. «Жемчуга»): На полярных морях и на южных По изгибам зеленых зыбей, Меж базальтовых скал и жемчужных Шелестят паруса кораблей. Быстрокрылых ведут капитаны, Открыватели новых земель, Для кого не страшны ураганы, Кто изведал мальстремы и мель. Разве трусам даны эти руки, Этот острый уверенный взгляд, Что умеет на вражьи фелуки Неожиданно бросить фрегат. Здесь воспевается смелость, отвага, бесстрашие, стремление к неисследованному как достойные черты настоящего героя. В дореволюционном творчестве, как и в жизни, Н. Гумилев реализо­вал три ипостаси его представления о достойной личности — отважного путешественника, доблестного воина и любящего ры­царя.Жизненное кредо Гумилева более позднего периода выраже­но в стихотворении «Фра Беато Анджелико»: Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенна и убога, Но все в себя вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога. Послеоктябрьское творчество Н. Гумилева характеризуется мотивами памяти, творчества, любви. В сборник «Огненный столп» (1921) (название восходит к Библии) вошли произведе­ния, созданные в период с 1918 по 1921 год. Они наполнены фило­софским смыслом, проникновением в тайны Слова, творчест­ва, мыслями о трагичности земного пути и посмертном сущест­вовании в иных пространствах и временах («Память», «Шестое чувство», «Душа и тело», «Звездный ужас»). До конца не разга­данным остается стихотворение «Заблудившийся трамвай». Ско­рее всего, образ заблудившегося трамвая — это символ сложной и неоднонаправленной жизни вообще и судьбы поэта в частно­сти. Поэт вскакивает в трамвай, который должен бы идти по накатанным рельсам. Но трамвай-жизнь движется сквозь време­на и пространства, он «заблудился в бездне времен». Отражени­ем вех реальной биографии поэта становятся Нева, Сена, Нил. Явна и аллюзия на современность, в которой палач в красной рубахе срезает головы, как капустные кочаны. Поэт предвидит и свою трагическую участь: «Голову срезал палач и мне / Она ле­жала вместе с другими». История и современность причудливо пересекаются, время пугачевское и послереволюционное схо­дятся в некой точке переулка с домом в три окна и дощатым забором, где жила Машенька (вероятно, пушкинская капитан­ская дочка), и где герой просит остановить вагон, пока не произошла трагедия. Пришедшее понимание, что свобода и судь­ба — «только оттуда бьющий свет», как озарение, возвращает в Петроград с Медным всадником и Исаакиевским собором — твердынями государственной власти и православия. Но и в ре­альном мире «трудно дышать, и больно жить». Н. Гумилев не оставался неизменным в поэтике. От романти­ческой предметности раннего творчества он пришел к образно-­символическому отражению сложного мира в поздних стихах.