Сочинение на тему Проблематика и герои комедии Д. Н. Фонвизина «Недоросль»»

Комедия Д. Н. Фонвизина «Недоросль» является вершиной русской драматургии XVIII века. Произведение создано по строгим правилам классицизма: соблюдается единство времени (сутки), места (дом Простаковых) и действия (соперничество женихов Софьи); герои делятся на положительных и отрицательных. Придерживаясь рамок классицизма, Фонвизин создает сатирическую комедию, в которой выводит узнаваемые современные типы и поднимает злободневные социальные проблемы. Именно поэтому власти с большой неохотой разрешали единичные постановки «Недоросля» Название комедии несколько маскирует ее главный политический смысл. Можно подумать, что пьеса посвящена, прежде всего, проблемам воспитания молодежи. Действительно, о воспитании много говорится в комедии, и имя ее героя, недоросля Митрофанушки, стало нарицательным для обозначения молодого лентяя. Однако главным в пьесе является обличение произвола помещиков - крепостников. Фонвизин, прикрываясь темой воспитания, замахнулся на основы государственного устройства. В уста Стародума автор вложил свои смелые идеи о несправедливости существующего строя и необходимости его изменения. Герои комедии сталкиваются прежде всего в идейном, а не любовном конфликте. Интрига, связанная с борьбой за богатую невесту, является второстепенной. Герои разделяются на два лагеря по идейному принципу. Простаковы и Скотинин - главные представители лагеря противников. Простакова заправляет всем в доме и не представляет себе, что власть ее над простыми людьми кто-то может ограничить. Никаких моральных ограничений для Простаковой не существует. «Разве я не властна и в своих людях?» - удивляется она, когда Правдин запрещает без причины наказывать крепостных. Простакова постоянно ругает верных слуг, грозит им наказанием, а порой, не выдержав, сама набрасывается с кулаками. Ее любовь к сыну Митрофанушке имеет другую крайность. Простакова не видит в своем ребенке многочисленных недостатков, потакает ему во всем и готова пойти на преступление ради Митрофанушки. Простаков только формально считается хозяином в доме: всем заправляет его жена. Простаков откровенно глуп и прямо заявляет супруге: «При твоих глазах мои ничего не видят». Неудивительно, что их сын растет лентяем, обжорой, трусом и грубияном. Он не уважает даже горячо любящую его мать. « Не хочу учиться, а хочу жениться» - вот девиз Митрофана. Вполне отвечает своей фамилии Скотинин. В его жизни есть только один интерес - свиньи. Чтобы увеличить их поголовье, Скотинин собирается жениться на Софье. Свиньи живут у Скотинина гораздо лучше людей, а он хвастается своей способностью добывать средства: «... всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду». Лагерь положительных героев возглавляют Стародум и Правдин. Стародум выступает как рупор прогрессивных авторских идей, а Правдин олицетворяет действующую справедливую власть. Стародум проповедует истины эпохи Просвещения и старается следовать им на практике. Он отказался служить при дворе, поскольку там царит «себялюбие»: «Тут себя любят отменно; о себе одном пекутся; об одном настоящем часе суетятся». Когда Правдин заявляет, что таких достойных людей, как Стародум, необходимо приглашать ко двору, в ответ ему звучит крайне опасное высказывание: «Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится». Стародум честно заработал свой капитал в Сибири, деньги не имеют над ним власти. Превыше всего Стародум ценит честь, достоинство, благородство души: «Без нее просвещеннейшая умница - жалкая тварь. Невежда без души - зверь». Последние его слова как нельзя лучше характеризуют отрицательных героев комедии. Правдин является представителем справедливой власти. В финале пьесы он от имени правительства вершит суд: берет в опеку имение Простаковых, делает предупреждение Скотину, отправляет Митрофана на службу. Любовная интрига в пьесе условна и служит для развития сюжета. Скотинин и Митрофан не могут считаться серьезными соперниками достойного избранника Софьи - офицера Милона. Преступная попытка Простаковой похитить Софью приводит к развязке, в которой порок наказывается. Нестареющим юмором пронизаны сцены обучения Митрофана. Учителя подобрались под стать ему: семинарист Кутейкин, отставной сержант Цыфиркин, немец Вральман, бывшей кучер Стародума. Понятно, что при таких учителях и попустительстве матери Митрофан может только насмешить своими знаниями: «Вон у чулана шеста неделя дверь стоит, еще не навешена: так та покамест существи- тельна». Историю он изучает, слушая истории скотницы Хавроньи, о географии не имеет понятия, на что Простакова заявляет: «Да извозчики- то на что же? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская». Смелая сатира Фонвизина далеко опередила свое время. Лишь через 80 лет после ее создания отменили крепостное право. Но и сейчас комедия сохраняет свой общечеловеческий смысл. По-прежнему остаются важными проблемы, связанные с воспитание и образованием молодежи. Ушла в прошлое монархия, но никуда не исчезло властолюбие, заставляющее людей жертвовать лучшими качествами ради достижения цели. Комедия Фонвизина остается живым напоминанием через века о вечных человеческих ценностях.